德格| 闽侯| 图木舒克| 小金| 津南| 儋州| 东丰| 珠穆朗玛峰| 铁岭市| 登封| 聂荣| 从江| 泰来| 覃塘| 施甸| 石台| 岷县| 潼关| 桐城| 莫力达瓦| 静乐| 通山| 普宁| 西山| 乐昌| 衡山| 巩留| 温江| 行唐| 卓尼| 即墨| 崇左| 徽州| 荆门| 浪卡子| 阿克塞| 南京| 衡阳县| 神木| 留坝| 崇信| 绥阳| 临泽| 汤阴| 镇坪| 献县| 南阳| 南澳| 海门| 阳信| 宁远| 哈尔滨| 虞城| 河津| 固阳| 当涂| 巧家| 理塘| 方正| 南和| 松桃| 沧州| 长治市| 千阳| 青县| 三河| 临洮| 博乐| 莎车| 于都| 高平| 湄潭| 武夷山| 文水| 灵台| 连山| 江山| 玛多| 汉川| 水城| 垫江| 牟定| 那曲| 墨脱| 霍山| 安福| 渭源| 南昌县| 南浔| 攸县| 沁阳| 永宁| 紫阳| 阿克苏| 云南| 中江| 曲江| 连城| 新蔡| 桦川| 蒲城| 休宁| 扬州| 紫阳| 乌马河| 恩平| 高陵| 子洲| 广平| 本溪市| 镇沅| 集安| 天门| 枣阳| 同德| 安达| 桐城| 松原| 崇信| 嘉荫| 灵寿| 博白| 榆林| 酒泉| 湟中| 东川| 秦皇岛| 临桂| 分宜| 通化市| 新宾| 鞍山| 城口| 高阳| 孝昌| 全州| 隆林| 崇左| 大方| 山阳| 东西湖| 余庆| 金州| 南华| 同安| 双城| 普陀| 胶州| 富顺| 武清| 华亭| 新化| 和静| 邵武| 阿勒泰| 浮梁| 鹰潭| 漠河| 周至| 栾川| 新民| 东莞| 金沙| 瑞金| 永福| 潼南| 邳州| 临川| 堆龙德庆| 玉田| 醴陵| 合水| 江华| 岚县| 岱岳| 靖西| 临桂| 金口河| 曲周| 射洪| 定结| 浦江| 茌平| 清河| 峡江| 安国| 永善| 华池| 修武| 翁源| 吉木萨尔| 吉安市| 镇巴| 黄岩| 合肥| 繁昌| 罗甸| 讷河| 长葛| 小金| 云安| 格尔木| 安县| 灌阳| 沁县| 通州| 清徐| 齐齐哈尔| 台中县| 青神| 仙桃| 行唐| 万年| 洪江| 玛纳斯| 利辛| 桃江| 武邑| 香河| 漠河| 海城| 黑龙江| 东丽| 灌阳| 海兴| 海阳| 南和| 大英| 商南| 太白| 重庆| 尚义| 郏县| 汨罗| 保亭| 岱岳| 汉沽| 松江| 澧县| 如皋| 南平| 张家川| 沙河| 绍兴县| 阳信| 西山| 温宿| 喀喇沁旗| 广河| 陆川| 遂昌| 绥阳| 天长| 塔河| 宁县| 监利| 垣曲| 灵川| 西吉| 丹寨| 科尔沁右翼中旗| 晋州| 独山子| 武当山| 澳门威尼斯人平台
您现在的位置:佛教导航>> 佛教文库>> 发愿实修>> 禅定禅修>>正文内容

禅修的两种主要方法[创古仁波切]

       

发布时间:2018-12-19
来源:显密文库   作者:创古仁波切
人关注  投稿
标签:情同一家 澳门威尼斯人官网 太和乡政府

  一般而言,禅修有两种主要的方法。第一种是“分析性的禅修(analytical meditation)”,也就是“大班智达(great panditas)”或大学者的方式。做这种禅修时,行者要仔细地研究一切,并保持极大的觉性。行者审察各种外物,努力地去调查它们的实质,并探讨它们是否存在;如果不存在的话,他们就探讨外在世界的本质、观察心……等等。他们非常仔细及详尽地审察一切,把禅修当做一种将事情看得愈来愈清楚、愈来愈精确的方法。透过这种禅修方式,心的明性及敏锐性会变得相当的高,但是心的定静不见得会开展得很好。所以,这第一种主要的方法称为“大班智达的分析性禅修”。

  另外一种主要的方法称为“瑜伽士的实际安住禅修”。瑜伽士(yogis)的梵文是“固速鲁(kusulu),意思是“不计划或造作任何事的人”或非常单纯及自然的人”,现代人称他们为“瑜伽士”。在这种禅修中,行者不分析所发生的一切,而是学习如何让心安住、如何安住在心的本质之中,以及如何经由实修的经验而开展禅定的真正力量。行者不执着于过去或未来的念头,仅学习如何安住当下的清新之中。然后,行者学习如何实际延长定境,而能一刹那接着一刹那地安住于清新的觉受之中。经由这种实修的经验,行者能直觉地知道,在禅修当中应该怎么办、应该避免什么。

  要开展禅定的能力,行者必须实际去修持禅定。要得到禅定的真正经验,首先,行者必须到一个有利于禅修的地方,也就是一个合适、安静、隔离的地方,然后行者就可以开始修持许多座简短的禅修,每一座的禅修都很清明、为时很短。行者不去思考过去或未来,只是透过许多清明但简短的禅修,一次又一次地试着去体验当下的清新。行者可以逐渐延长每次禅修的时间,因而可以使禅修的清新及觉性变得愈来愈持久。

  过去的大禅师曾使用几种不同的言词来形容禅修的这种清新状态——这些形容词是大禅师亲身体证而对其别具意义的。其中之一是在“清新(freshness)”之中禅修。这给人不要执着于过去或未来的观念,而要住于当下的刹那,再下一刹那也是清新的,再下下一刹那也是清新的……另外一个名词的意思也是相同的——禅修的“自然觉知(natural awareness)”。其中,“自然”的意思表示不造作。这表示不论在一刹那发生了什么,行者都不去加以思索或玩味。所有理智的分析都是“不自然的”,因为它们是对情况反覆思考,并企图加以改变而造作产生的。“自然”一词和“造作”正好相反。清新和自然的觉知都比较接近禅定时的放松状态。如果我们有一束小麦,我们用一条绳子绑住它,那么,它就被绑得很紧;如果我们把绳子割断了,那么,小麦就会自在地及自然地落下来。所以,在禅修方面有“自在”这个名词,但是“自在”这个字在藏文里的意思比较深,含有除去压力、让某件事物以自然的方式放松,而不是以人为或非自然的方式将它紧紧握住。“清新”的藏文是“宋嘎(song ga)”,“自然的觉知”的藏文是“纽玛(nyn ma)”或“纽美(德)希巴(nyu med shi pa )”,“自在”的藏文是“呼(克)巴(lhuk pa )”。除此之外还有第四个名词,藏文是“瑞(格)奇(rig ki)”意思是说“敏锐”。“敏锐”或“敏锐性”被用禅修方面,是因为行者必须应用非常高的敏锐性来保持觉知及觉性。总而言之,这四个名词是非常有力的观念,广泛地被禅修大师们应用。随着禅修的进展,行者将会遇到这四种觉受,到时,行者自然会对这四个名词的意义及力量有深刻的体验。

没有相关内容

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
佛教导航@1999- 2016 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2

青峰寨村 良乡南关路口 倚平里 江苏宜兴市范道镇 下栅乡
东海经济开发试验区 泉子街镇 于田县 拉域村 小淹通胡同
澳门百老汇游戏官网 威尼斯人网址 澳门大发888注册 澳门威尼斯人网址 博彩优惠
牛牛游戏网 百家乐规则 澳门大发888官网赌场 真人网站赌场 拉斯维加斯网上网站
澳门万利赌场官网 巴比伦网址 pt电子游戏哪个最会爆 澳门梭哈官网 新濠天地赌场网址
威尼斯人网站 威尼斯人平台娱乐 梭哈游戏网址 拉斯维加斯线上游戏 澳门葡京网上娱乐